个旧是云南工业文明的发祥地，锡文化旅游资源极其丰富。11月18日，我市即将迎来“2005中国锡都·个旧首届国际锡文化旅游节”。通过这个平台，以锡文化为核心的旅游业，将成为一大新兴产业，这对加快我市经济、社会等各项事业的建设步伐，实现我市全面、协调、可持续发展，具有深远的意义。可以说这次“锡文化旅游节”，首先是一次文化的盛会，到时候，各种文化活动异彩纷呈，而其中的“硔王”祭祀活动，无疑是一出重头戏。

    个旧市政协副主席、个旧商会会长蔺楠先生告诉我们：“祭‘硔王’的目的和意义有三点：

    一是弘扬和传承锡文化，千百年来锡都商人在做着一个梦，为了实现这个梦，在艰苦的环境当中，顽强拼搏，勇敢奋斗，凭着他们的智慧，为锡都的辉煌，为中国有色工业的建设，为云南的工业文明，做出了巨大的贡献，形成了一种锡都商人文化，这种文化我们称之为‘硔魂文化’，也是锡文化的一个重要组成部分；

    二是我们想通过祭硔王活动，向社会和世人宣告一个信息，我们新一代商人，将承前启后，继往开来，励精图治，为中国有色工业的发展，为云南工业文明的建设，为建设红河工业强州战略，为锡都和谐社会的建设再创佳绩；

    三是我们想借助锡文化节这个平台，把有色金属界的商人集结起来，相知、相识、相互促进，共同发展，为中国的和谐社会建设，承担商人应尽的使者和载体的责任。”

    原始时代，祭祀是人们向神灵祁求幸福、消弭灾祸、报谢恩赐的传统礼俗仪式，被称为吉礼。祭祀文化，也称为祭祀文明，在我国有着深厚的文化积淀，历朝历代，上至皇帝，下到平民，祭上天祖宗、祭山神土地、祭鬼怪亡灵等，被视为常事。在悠远的历史长河中，这种钟祭祀仪式和礼节，已经渗透到我国劳动人民的生产生活之中，我们个旧的“硔王”祭祀，就是这种活动的一个延伸和发展。

    个旧因锡而生，人民因锡而聚，是上苍和大自然赋予我们一片神奇的土地，千百年来，我们的先祖在这块土地上奋斗、创造，不仅谱写了许多经济发展的篇章，而且也创造了具有独特魅力的锡文化。“祭锡山，拜硔王”就是一项带有滇南浓郁地域特色的民俗文化活动，历史采矿活动的那种不确定性和偶然性，更为这种仪式增添了神秘的色彩。“硔王”，实际上就是矿王，历史上，它一直是个旧产业工人一种精神文化的象征，有着特定的含义，而这次祭祀活动，无疑完成了一次历史文化的人文总结。

    市文体旅游局副局长严国明，是这次祭祀活动的策划人之一，谈到“硔王”祭祀的历史渊源，他说：“从‘硔王’的角色来看，滇南老百姓的特点，是崇敬勤劳坚韧、宽厚待人、勇敢智慧这样的一种人文精神，因此塑‘硔王’像，不是塑哪一个具体的人，‘硔王’是泛指广大的劳动人民，是他们之中具有仁厚、勇敢、勤劳、智慧等优秀品质的代表，是泛指锡都优秀儿女这样的一个精神形象，它是劳动人民的象征。个旧的‘硔王’祭祀活动，不是突发奇想，而是由来已久，在个旧的历史上，三月初七，是开山矿王会；七月十五是祭拜赵老祖公，因此个旧搞‘硔王’祭祀，是希望把这种精神世世代代地传下去。另外一个方面，也是祭奠祖祖辈辈，为个旧的发展创造了业绩的先辈们。”

    由于这次祭祀活动的规模史无前例，而这样的祭祀又是一项系统工程。为了保证祭祀活动的成功，个旧商会配合市委、政府的筹备工作，成立了祭祀活动组、服装道具组、演出活动组、场地布置组等组织结构，多次召集文化艺术界的专家、学者、编导、舞美、音响以及演员进行集中讨论，策划制定出祭祀活动的系列方案，编写祭“硔王”导演脚本，设计各种道具，并进行紧张制作，其中包括巨形供桌、龙柱、大量灯笼和彩旗等祭祀用品。

    人类进入文明社会后，物质的丰裕，使祭祀礼节日渐复杂，祭品和礼器也多有讲究，并有了一定的规范，这些都是为了营造气氛，使祭祀更加庄严、神圣。这次的“硔王”祭祀，由个旧商会组织，民间主办，体现了市民的意愿，传承了本土文化，民俗特色浓厚。

    “唐装”是祭祀活动的主要礼服之一，我们来到这个个体制衣车间，工人们正在紧张地进行裁减、缝制和印烫定型，到时候，国内外有关来宾和上百个演职人员将“披挂”上阵，参加到整个祭祀活动当中，瑰丽的色彩会让你目不暇接。

    在个旧市斑锡工艺美术厂，我们有幸看到了祭祀用的礼器“四足鼎”的制作过程。目前“四足鼎”已经成型，工人们正在进行外表装饰。个旧市斑锡工艺美术厂厂长赖庆国，是这次“硔王”祭祀活动的场地艺术总监，他参与了祭祀用“四足鼎”等道具的设计工作。

    赖庆国介绍说：“这次‘硔王’祭祀，是个旧有史以来最大的一次祭祀活动，因此准备比较充分，从‘硔王’祭所需要的各种道具、用品上都有全面考虑。现在制作的这个大鼎，是这次祭祀活动的一个主体祭祀物品，我们用精锡制作。它的高度定为1.9米，长度有1.6米，宽度有1.1米，重量大约有两吨。它的外表装饰，除了继承中华文化五千多年特点的一些特定龙凤图案、吉祥图案以外，还配有能够代表个旧历史文化的一些东西，像“铜俑灯”和本地出土青铜器上的部分纹样，主要就是为了体现个旧的锡文化特点。”

    地处个旧市北郊的大屯镇，物产丰富，文化发达，当地的农民自发组织的文艺队，大大小小，演出活跃。每逢春节等重要民族民间节日，当地的舞狮队、舞龙队都要进行演练，还要沿街游行，让当地的老百姓过足戏瘾。这次大屯镇参加“硔王”祭祀有三项内容，即“洞经”音乐演奏、舞狮、舞龙。接到这个任务后，大屯镇党委、政府十分重视，做了认真的物质准备，并且已经彩排了一段时间。

    这几支女子舞龙队很有名气，她们不但会自己扎龙绘彩，而且舞起长龙来更是套路娴熟，刚柔并济，让人眼花缭乱。长年累月，她们边劳动边舞龙，虽然现在都已经进入婆婆和奶奶辈的年龄了，她们的舞龙技艺却越加炉火纯青，风采依然不减当年。祭祀活动中，大屯镇将有7条大龙，8个大狮子，10个小狮子加盟演出。

    另外，由60人组成的“洞经”音乐演奏队，显示了大屯镇的特色。提到“洞经”音乐，大屯可是有久远的历史了。“洞经”自清朝末年传入大屯后，历经曲折，在大屯一代一代的流传下来。2002年，大屯“洞经”音乐队代表红河州，赴大理参加年度“大理州三月街民族中国节•大理洞经音乐邀请赛”获得较好成绩，为锡都争得了荣誉。这次“硔王”祭祀活动，“洞经”音乐演奏队规模之庞大，人数之众多，当为个旧地区历史之最。

    张克雄，大屯镇文化广播电视站站长，也是大屯镇文艺队的总指挥。他说：“目前这支洞经音乐演奏队，都是我们大屯的农民兄弟组成，他们积极性很高，认为这个任务光荣，可以宣传大屯和洞经音乐。这支队伍比较庞大，队员们来自三、四个不同村委会的乐队，都是最出色的洞经演奏师傅。排练的时候，他们都是放弃家务，认真对待，每天早上8点，不管家有多远，农事有多忙都准时参加不误。乐器档次不够，他们就自己出钱购买，其中包括两千多块钱的扬琴，一千多块钱的古筝。乐器的配备，在大吹上，有唢呐、笛子各8支、古筝2台、扬琴4台，阵容强大。”

    据活动演出组介绍，几乎面临失传的卡房彝族女子板凳龙；没有受到外来文化冲击、原生态的贾沙彝族三步弦；现在继续发展、正在走入城市现代化行列的锡城镇彝族烟合舞，都将给我们带来新一轮的视觉盛宴和文化享受。祭祀仪式，分为序曲、祭祀和欢庆三个部分。

    首先，选择在金湖文化广场举行，也是经过认真考虑的。个旧的阴阳两山，以及湖畔太极广场的建筑组合形式，深受中国传统文化的浸染。因此，祭祀活动在这里举行，有继承中国传统文化的意义；同时强调的是活动环境与自然环境的和谐统一，真是“天地有情人有意，山环水注灵气出”。

    其次，个旧拥有两千多年的锡矿开采历史，大锡赋予了这个城市太多的沧桑。如果从艺术上来阐释这段时空的话，那么这次活动中表示24节气，以及代表金、银、铜、铁、铅、锌、铝多种金属的彩旗，将在祭祀活动之中进行展示。而由男女共520名学生旗手队和灯笼队，经过变化，组成的“硔魂”二字，则体现了个旧人民对理想的追求，对大自然恩泽的感谢，对故乡的热爱之情。

    最后，由于个旧是一个多民族聚居，多元文化组成的城市。以个旧为代表的“锡文化”，也必然是一种地域性很强的、富有云南民族特色的文化形态，因此，有本地区的各民

    市文体旅游新闻出版局文化科的李锦华老师，是这次祭祀活动的策划人之一，他向我们介绍了活动的三个特点：

    “第一，过去的祭祀活动是在庙里进行，这次则在广场上，它的环境不同了，天地大了，人多了，所以投入的多了，得到的就会更多；

    第二，过去和现在的‘硔王’，虽然都是一个，但是现在的‘硔王’，它的含义已经截然不同，不再狭隘，而且突破了迷信色彩。它是历史的积淀，是锡的灵魂，是我们个旧人民勤劳智慧的化身，也是锡文化不断发展的当代表现；

    第三，我们过去的‘硔王’祭祀活动，在严肃的祭拜后还要打牙祭，搞吃喝玩乐；这次是新中国成立以来个旧的首次祭祀活动，它参加的人数众多，气势恢弘，而且礼仪规范，庄严肃穆，具有中国传统文化的特色。”

    当然，这次祭祀活动还有许多规范和神秘的细节，11月19号电视现场直播的时候，大家会看得更清楚的。

    举办这样大型的传统祭“硔王”活动，它的意义在于感谢自然赐予我们这块神奇的土地，给个旧、云南、甚至全中国带来财富，养育世代锡都儿女，并以这个活动来大力倡导、传承先祖厚德，宏扬锡都开矿者坚韧顽强、开拓创新的奋斗精神，宣传打造锡文化品牌，再创锡都辉煌